Paradiso, Canto XXVI in dialetto sipontino

LA DIVINA COMMEDIA IN DIALETTO SIPONTINO
A CURA DEL PROF. PASQUALE OGNISSANTI
PARADISO, CANTO XXVI
Canto XXVI
Mèndre dubbeteve p’u vise stinde
de lla viva fjamme ca ll’ò stutéte
assì na spire ca mm’ò fatt’attinde
decènne:”Ndande ca sì mbrussjunète
de lla viste ca nda mmè à cunzunde
sté bbone ca ragiunanne t’ ji déte
ccumminze allore, e dì ddica cj’appunde
ll’anema tove, e fa cunde ca nzéje
lla vista nd’a ttè pèrse e no defunde;
pecché lla Donna, ca pe quèsta déje
luche ca t’adduce, jé nda llu sguarde
lla vertù c’avì lla ménde d’Anénje”
Diss’ije:” ccum’i pjèce o mo o tarde
remèdje ce venèsse a lla vista storte
quann’jèsse trasì p’u fuche ca mm’jarde.
Llu bbene ca felice fé sta corte.
Alf’ e Omegh’ ji de quanda scretture
mme lègge ll’Amore, o leggire o forte.
Quèdda stèssa voce ca lla pavure
lluuète mm’aveve da llu bbarbaglje,
de rraggjuné angore mm’ò misse ngure;
e disse:” Cèrte c’a cchjù stritte vaglje
te cunvine schjarì, ccume ò cunvinde
chi drezzatte l’arche tuve a bbèrsaglje”.
Ije: “pe felosofece arguminde,
e p’autoretà de llu docènde
ll’amore occorre ca nda mmè cj’abbinde
c’u bbene, cume bbene, cum’ u ndènde
cchessì appiccj’ amore, e tande jagge
quande bbundà nda jisse ce cumbrènde. (30)
Dunghe a ll’èssènze ddu ji llu vantagge,
c’ogne bbene ca da fore ce trove
ate ne nn’ji d’u lume suve u ragge,
cchjù ca nda nn’ate ji bbune ca ce move
lla mmènde, amanne, d’agnune ca cèrne
llu vere, ndu ce bbése quèsta prove
Stu vere a llu ndèllètte mije stèrne
cudde ca me demostre u prim’amore
de tutte lli sustanze sèmbètèrne
me scèrne a voce d’u vere autore
ca dice a llu Musè, de sé parlanne:
“Ijet’jà fé vedì ogne valore.”
Me scirne tu angore, accumenzanne
granne prèconje, ca gride ll’archéne
da quà a bbasce, sop’ogn’ ate bbanne. ./
E sendì ije: “ Pe ndèllètte umène
e p’autoretà a jisse concorde
de ll’amure a Ddije guarde u suprène.
M’angore dì se tu sind’ati corde
terarte condr’jisse, sì ca ce sone
pe quanda dinde ll’amore te morde.
Ne ngj’ammuccé lla sanda indenzjone
d’aquele de CRISTE, anze mm’accurgì
ddu mené vuleve lla prufessjone.
ma accumenzé: “ quidde muzzechì-
gghje, ca potene adducj’ u core a Ddije
a lla caretà meje so’ zuuì
c’u jèsse de llu munne e ll’èsse mije
lla morte c’ò avute ch’ ije vive
e quèdde ca spere u fedele e ije (60)
p’a ditte canuscènze crejative
mm’ànne lluuète da ll’amore sturte
e d’u dritte mm’ànne puste a lla rive.
Lli fronne ca ce nfronne tutte ll’urte
de ll’urteléne ètèrne ije jéme tande
qquande d’jisse a llore dde bbene ji purte.
Accume tacètte nu dolce cande
suné pe llu cile e lla meja Donne
deceve nzimbr’a ll’ate: “Sande, Sande…”
E cume a llume fisse ne nge nzonne
p’u spirete vesive ca recorre
p’u splèndore ca vè da gonne a gonne.
E llu respegghjéte che vvede abborre
si nèsce ji lla sove lèsta veggilje
ca ll’èstemative ne llu soccorre;
cchessì da ll’ucchje mije ogne quisquiglje
caccé Viatrice p’u ragge d’i suje
ca splendeve de cchjù de mille miglje
po ca mica c’annanze è viste cuje
e quèse maravigljéte dumannéje
d’u quarte lume ch’è viste pe nuje.
E lla donna meje:” Indr’a quiddi rèje
vaghègge u fattored’anema prime
ca lla prima vertù crejasse méje
cume lla fogghje ca chjeche lla cime
a llu vuttè d’u vinde e po cj’eleve
pe lla vertù proprje ca lla sublime.
Fec’ije ndanda quand’ jèsse deceve,
stupènde; e po’ me refece secure
na voglje de parlé, c’a mmè mm’ardeve.(90)
E ccumenzéje: “ O pome, ca mature
fuste prodotte sule, o pédre andìche
c’ogne spose ne ji figghje e nore pure;
devote, quande pozze a ttè supplìche
pecché me parle, tu vide sta vogghje
e pe sendirte mo ne nde llu diche.
Chiché volte aneméle cuvèrte bbroglje
si ca ll’èffètte cunvine c’appére
pe jirglje apprisse ca fece llu nvoglje
e llu stèsse ll’anema primapére
me faceve traspari p’a cuvèrte
quann’jèsse a cumbiacirme vènne mbére.
Po’ parlé: “Sènza ca songhe proffèrte
da tè, lla vogghja tovea vede mègghje
ca pe te nda chjunga cose ji cchjù cèrte
ch’ije a vede p’u vere ll’ammarègghje,
ca d’ jèsse lli fé parì ll’ati cose
ninde fece jisse de sèpe parègghje.
Vù sapì quann’ji ca Dije me pose
nd’u bbejéte ggjardine, nd’addu jèsse
pe cchesì longa schéle t’ò despose,
e quande delètte pe st’ucchje stèsse
e lla raggjona proprje d’u desdègne
p’a parlète ch’è fatte e p’a remèsse.
Mo, figghje mije. No guste de lègne
fu p’jisse mutive de tand’èsilje
ma schjitte llu trapasséje d’u sègne,
pucastì, carnéle muvì Vergilje,
quattemile trècinde e du’ volume
de sole vulètte custu cuncilje (120)
e ll’è viste turné a tutt’i lume
d’a strèda sove novecinde trènde
volte, mèndre ca ndèrre è fatt’u cume
lla lènghe ch’è parlét’ jeve tutta stènde
nnanze c’a ll’opre ngommensurabbele
fosse lla ggènde de Nembrotte attènde;
ninde èffètte méje razzjunabbele,
p’u pjacere uméne, ca rennuvèlle
apprisse u cile, sèmbe durabbele.
Opra naturèle c’ome favèlle;
ma cchessì cchessì, nature lasse
po’ pe fé a vuje accume v’abbèlle.
Prime c’ascenni nd’u nfernèle scasse
El, ce chjameve ndèrre u somme bbene
d’addu vene a lètizje ca me mbasse.
Elì, ce chjamé po’ e ve cunvine,
ca ll’use d’i murtéle ji cume fronde
d’u réme, ca vé e nn’atune vene.
Nd’u monde, ca cchjù c’javeze da ll’onde
fuj’ije a vita pure e desonèste
da lla prim’ore a quèdde ch’ji seconde
c’u sole cange quèdre a ll’ora sèste (142)

Mentre dubitavo per il viso stento (spento)/ della viva (fulgida) fiamma che l’ha spenta/ uscì un alito che mi ha fatto (reso) attento/ dicendo:”Intanto che ti risenti/ ella vista che in me hai consunta/ sta bene che ragionando ti è dato (compensa)./ Comincia dunque e dice dove si appunta/ l’anima tua, e fai conto (ragioni) che sia/ la vista in te perduta (smarrita) e non defunta;/ perché la Donna, per questa, dia/ luogo che ti porti, ha nello sguardo/ la virtù che ebbe la mente di Anania (S.Paolo)”./ Io dissi: “Come le piace o subito o tardi / rimedio venga alla vista (occhi) offesa/ quando ella entrò nel fuoco di cui io sempre ardo./ Il bene che fa felice questa corte/ Alfa ed Omega è quanta scrittura/ mi legge (l’) amore, o leggermente o forte./ Quella medesima voce che la paura/ mi aveva tolto dalla barbaglia (oscurità),/ e di ragionare ancora mi ha dato la cura;/ e disse_ “ E’ certo che a più piccolo vaglio/ ti conviene (è opportuno) schiarire come ha convinto/ chi ha indirizzato il tuo arco al bersaglio.”/ Ed io: “ Per argomenti filosofici/ e per l’autorità del docente,/ conviene (è opportuno) che in me si soffermi l’amore,/ che il bene, che è bene, come si intende,/ così accende amore e tanto maggiormente/ quanto più bontà in esso si comprende. (30)
Dunque all’essenza dove è il vantaggio (si avanza)/ che ogni bene che fuori (da lei) si trova/ altro non è che un raggio del suo lume a raggio,/ più che in un altro è bene (conviene) che si muova/ la mente, amando, di ciascuno che vaglia (scorge)/il vero, in cui si fonda questa prova./ Questo vero si esterna (fa noto) al mio intelletto / quello (Dio) che mi dimostra il primo amore/ di tutte le sostanze sempre eterne,/ mi discerne la voce del vero autore/ che dice a Mosè, parlando di sé./ “Io ti farò vedere ogni valore”./Mi discerni ancora tu, iniziando/l’alta veduta (preconio), che grida l’arcano/ da qui laggiù, sopra ogni bando (evangelista)./Ed io ascoltai: “ Per intelletto umano/ e per autorità a lui concorde/ dei tuoi amori (ti) guarda il sovrano./ Ma dici ancora. Se tu ascolti altre corde/ tirati contro di lui, sì che (tu) suoni/ con quanti denti ti morde questo amore./ Non si nascose la santa intenzione/ dell’aquila di CRISTO, anzi mi accorsi,/ dove condurre voleva la mia professione:/ però ricominciai: “quei morsi/ che possono far volgere il cuore a Dio/ alla mia carità son concordi/ che l’essere del mondo ed il mio essere/la morte che ha avuto affinché io viva,/ è quello che spera (ogni) il fedele ed io, (60)
Per la detta conoscenza creativa/ mi hanno tolto (dal mare) dell’amore errato /edeldritto (giusto) mi hanno posto alla riva./ Le foglie che infogliano tutto l’orto dell’eterno ortolano io amo tanto/ quanto da lui a loro è dato./Come tacqui un dolce canto/ suonò per il cielo e la mia Donna/ diceva con glialtri: “Santo, Santo, (Santo)”./E come il lume fisso sveglia (l’uomo)/ per lo spirito visivo che ricorre/ per lo splendore che va da gonna a gonna (tunica)/ e lo svegliato aborra/ non nota è la sua inusitata vigilia/ fino a che l’estimativo non lo soccorre,/ così dai miei occhi ogni superfluità/ Beatrice allontanò con i raggi dei suoi/che splendeva più di mille miglia:/onde, i miei che davanti ho visto poi,/ e quasi maravigliato (stupefatto) domandai/ di un quarto lume (Adamo) che ho visto con noi./ E la mia Donna: “Dentro quei raggi/ canta (vagheggia) il suo fattore l’anima prima/ che la prima virtù mai creasse/ come la foglia che piega la cima/ allo spirare del vento, e poi si eleva/ per la propria virtù che la sublime,/intanto io feci quanto lei diceva,/ stupendo, e poi mi rifece sicuro/ una voglia di parlare, di cui io bruciavo; (90)
Ed iniziai_:”O pomo, che maturo,/ fosti prodotto solo, o padre antico,/ che ogni sposa ne è figlia e pure nuora;/devoto, quando posso a te supplico/ perché mi parli, tu vedi questa voglia/ e, per udirti subito, non lo dico./ Qualche volta un animale coperto di drappo/ si che è opportuno che appaia l’effetto,/per andarlo appresso, che fece, lo invoglia/ e lo stesso l’anima primiera/ mi faceva trasparire per la coperta/ quando ella per farmi piacere veniva felice (gaia)./Poi parlò: “Senza essermi profferta/ da te, vedo meglio la tua voglia/che in qualunque cosa ti è più certa/che io lo veda nel vero aspetto,/ che di esse gli fa apparire le altre cose,/ e niente egli fece di sè ricettacolo./Vuoi sapere quando Dio mi pose/ nel giardino beato, dove lei/ per così lunga strada ti dispose,/ e quanto (fu) diletto agli stessi (miei) occhi/ e la ragione propria del (gran) disdegno/ per la parlata (idioma) che usai e che io feci./ Ora figlio mio, non il gusto del legno/ fu per lui motivo di tanto esilio,/ ma solo il trapassar del segno./ Onde, la tua carnale (donna) mosse (inviò) Virgilio/ quattromila trecento e due volumi (giri)/ del sole volle questo concilio (120)
E l’ho visto tornare con tutti i lumi/ della sua strada novencento trenta/ volte, mentre che sullaterra io son venuto ,/ la lingua che ho parlato era stenta (spenta)/ prima che l’opera incommensurabile/ fosse la gente di Nembrotte attenta;/ che nullo effetto mai razionabile/ per il piacere umano, che rinnovella/ seguendo il cielo, sempre durabile./Opera naturale che l’uomo favella;/ma così o così, la natura lascia/ (per) poi fare a voi come vi abbella (vi piace)/ Prima che scendessi nell’infernale scasso (ambascia; morissi);/ El si chiamava sulla terra il sommo bene/ da dove proviene la letizia che mi fascia (coinvolge)./ Elì si chiamò dopo, e questo conviene/che l’uso dei mortali è come foglia/ di ramo, che se ne va, ed altra viene./ Nel monte che si eleva più dall’onda,/ io fui con (una) vita pura (prima) e disonesta (poi)/dalla prima ora a quella che fu seconda/ come il sole cambia (muta) quadra all’ora sesta. (142)
1 Ogni “volume”, giro di sole, è un anno; 4302
2 Compresi gli anni 1300 (tempo di Dante) aggiunti agli anni 5232 (creazione di Adamo, secondo Eusebio e Baronio), si hanno 6532 anni; ad oggi: 6532+722=7254
3 Gigante mitologico; Nimzod, re ebreo (Genesi)